己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。

　　——弘一法师《格言别录》

　　什么是忍？中国人对于“忍”有特殊的理解，通常认为，所谓的“忍”是“忍辱”。我们常说忍辱负重，没有忍辱，就不能负重，没有忍耐，就做不成事。为什么要忍呢？因为忍可以避免我们受到许多无谓的困扰和伤害。在我们还没有强大的时候，就需要学会忍耐，这是一种生存的智慧，小不忍则乱大谋。在我们变得很强大时，也要学会忍，这是一种人生的气度与涵养。

　　一位西方学者曾经说过：“忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来好处。”一个人要获得某方面的成就，必须学会忍耐。从某种程度上说，忍耐是成就事业所必需的。在有些人眼中，忍耐常常被视为软弱可欺。实际上忍耐是一种修养，忍耐是经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养，忍耐能够磨炼人的意志，使人处世沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。

　　弘一法师曾说：“己性不可任，当用逆法制之，其道在一‘忍’字。”有人欺负我们，我们的第一个反应往往是去还击，他打你一拳，你最好能还他两拳。所以，我们经常看见，有人为了一点小事就争得面红耳赤，打得头破血流。在我们的工作和生活中，常常存在着上司“欺负”员工的事情，很多人因为连一点儿气都不愿意受，结果到哪里都把自己搞得很孤立。其实，和你有一样经历的人大有人在，甚至可以说，所有人都和你是一样的。但为什么只有你认为自己在受气？这是因为你不能“忍”。有些事情，忍忍就过去了。

　　宋代的吕蒙正初次进入朝廷的时候，有一个官员指着他说：“这个人也能当参政吗？”吕蒙正假装没听见，付之一笑。他的同伴为此愤愤不平，要质问那个官员叫什么名字。吕蒙正马上制止他们说：“一旦知道了他的名字，就一辈子也忘不了，不如不知道的好。”

　　吕蒙正以自己的大度赢得了人们的爱戴。后来那个官员亲自到他家里去致歉，两人结为好友，相互扶持。

　　忍耐并非软弱可欺，恰恰相反，忍耐是心灵强大者的一种自然反应。忍耐是一种君子风度，是一个人胸襟博大的表现。能忍耐的人，往往可以在社会竞争中立于不败之地。因为，一个缺少忍耐力的人，很容易就被摧折，而有着强大忍耐力的人，则会在风雨中无惧而行，成为笑到最后的人。

　　世人往往因为不能忍，一句话、一件小事就可以引起纷争，搞得谁都不愉快。

　　如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

　　有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听完后发誓痛改前非，于是对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架了，免得人见人烦。就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地涂去，安心地承受！”

　　禅师听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢？就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”

　　禅师说：“这没有什么不能忍受的，你就把它当蚊虫之类的停在脸上，不值得为它打架！”

　　青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”

　　禅师回答：“这不一样吗！不要太在意！只不过一拳而已。”

　　青年听了，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办？”

　　禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”

　　青年立在那里，实在无话可说。

　　所以说，忍耐是一种高深的修行，需用一番工夫才行。弘一法师曾说过：“冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决裂愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。”人在纷扰之中容易变得顽固、冲动。但这也正是修身养性的好时机。人做事冲动，性情激烈，不但于事无补，而且还会与人结怨，到头来一事无成。这是非常愚蠢的。如果忍耐过这一阵子，便可以受益无穷了。

　　“忍”字是心头上一把刀，如果忍不住，这把刀就会落下来，伤人伤己。清代的尹和靖说：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不慎。”灾祸往往出于一时的不能忍耐。弘一法师深谙此理，所以“忍耐”贯穿了他的一生。当我们感到愤怒或者遇到逆境的时候，随意发脾气、报复、挣扎都是没有用的，这样只会带来更大的麻烦，让自己陷入更深的痛苦。而“忍耐”这时候就会发生极大的作用。忍耐能够让我们安静下来，耐心地等待一切不快都过去。

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